Istý anonymný Tomáš mi pred časom napísal príspevok, ktorý patrí do kategórie tých, nad ktorými som neveriacky krútil hlavou.
Vyberám z neho to najpodstatnejšie:
Ekumenické bohoslužebné shromáždění u sv. Tomáše – tisková zpráva, 18. ledna 2010
a) Vsimni si, aky bol zaver tejto Ekumenickej bohosluzby:
„Nicejsko-cařihradským vyznáním víry všichni přítomní společně vyznali, v co a jak věří a v duchu spojili své hlasy také v přímluvných modlitbách, které zazněly z úst katolických bohoslovců a ekumenických představitelů.“
http://www.ekumenickarada.cz/index.php?setlang=1&ID=1618
b) Nasledujuci link podava presnu formulaciu Nicejsko carihradskeho vyznania viery:
– vsimni si, tie slova:
Verím v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Syna Božieho, zrodeného z Otca pred všetkými vekmi
…
…
Verím v jednu, svätú, katolícku, apoštolskú Cirkev, vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov
http://sk.wikipedia.org/wiki/Nicejsko-carihradsk%C3%A9_vyznanie_viery
c) A pozrime sa blizsie na tvare tych, ktori sa k viere v jednu svätu katolicku cirkev prihlasili.
Ano, ano, niet pochyb, najdeme tam aj Mikulasa Pavlika, predsedu CS Unie CASD.
A na tvarach katolickych prelatov evidentna spokojnost.
Zhrnutie:
Ked nad tym uvazujem, ak sa Miki Pavlik prihlasil k Nicejsko-Carihradskemu vyznaniu viery a je evidentne, ze tak urobil, co je vlastne prisaha na modlosluzbu, dokonca v katolickom chrame plnom modiel, potom prichadzam k zaveru, ze od toho okamihu nasu Uniu uz nevedie adventista, ale katolik!!! Sila, ze?
Nicejsko-Carihradske vyznanie viery, co je de facto prisaha k modlosluzbe v chrame plnom katolickych modiel neubera na vaznosti situacie, v ktorej sa nasa Unia ocitla, pretoze od onoho okamihu ju v skutocnosti nevedie adventista, ale katolik!!! Miki Pavlik by mal prejavit z tohto polutovaniahodneho cinu hlboku lutost a pokanie pred celou cirkvou.
Toľko Tomáš a jeho zásadné odhalenie, kto sa v skutočnosti skrýva v osobe predsedu cirkvi. Aj keď to pokladám väčšine z vás za zbytočné vysvetľovať, predsa len k tomu napíšem pár riadkov:
1. Tomáš trochu zavádza, keď v bode b) uvádza znenie (s odkazom na Wikipediu) so slovom „verím v svätú, katolícku, apoštolskú cirkev“, lebo ani jedna z verzií NCVV uvedeného internetového odkazu túto formuláciu nemá. Všade je slovo „všeobecnú“ (hoci to má ten istý význam). Akurát je tam uvedená táto poznámka: „V časti „jednu, svätú, všeobecnú a apoštolskú Cirkev“, sa v rímskokatolíckej cirkvi namiesto slova „všeobecnú“ niekedy používa výraz „katolícku“, ktorý je gréckeho pôvodu, a ktorého význam je rovnaký.“
Na ekumenických duchovných slávnostiach sa slovo „katolícka“ vo vyznaní viery z pochopiteľných príčin nepoužíva.
2. Treba si uvedomiť, že slovo „katolícky“ znamená „všeobecný, univerzálny“ a v NCVV to v žiadnom prípade neznamená „rímskokatolícky“ v zmysle pomenovania konkrétnej cirkvi.
3. Spomínané vyznanie viery, ktoré vznikalo, resp. bolo prijímané v 4.storočí n.l. nemohlo obsahovať formuláciu o rímskokatolíckej cirkvi, pretože kresťanstvo ešte nebolo inštitucionálne rozdelené ako je to dnes. (Napríklad aj jeden z našich tradičných výkladov kladie začiatok vzostupu stredovekej cirkvi až do 6. storočia n.l – r. 538)
4. Odporúčam prečítať si ešte z knihy Adventisté sedmého dne věří na str. 183 časť s názvom Církev neviditelná, kde sa hovorí o cirkvi univerzálnej (všeobecnej), ktorú tvorí Boží ľud na celom svete. My adventisti tiež veríme v existenciu tejto cirkvi. O nej je reč aj v NCVV. Je na tom niečo pohoršujúce, keď niekto verejne vyzná to, čomu ako cirkev veríme?
5. V roku 1971 vydal Pacific Press Publishing Association (naše cirkevné vydavateľstvo) knihu Waltera Raymonda Beacha s názvom „The Creed That Changed the World“ (Krédo, ktoré zmenilo svet), v ktorej z adventistickej perspektívy rozoberá a vykladá ešte staršie tzv. Apoštolské vyznanie, ktoré však obsahuje presne tú istú formuláciu o cirkvi. Na str. 138 je v angličtine nadpis – The Holy Catholic Church. Zo str. 143 preložím pár viet: „Apoštolské vyznanie označuje kresťanskú cirkev dvoma komplexnými charakteristikami: „svätosť“ a „katolicita“. Cirkev je zhromaždenie „posvätených“. Boží ľud je „svätá katolícka cirkev“. Slovo „katolícka, katolícky“ je preklad gréckeho slova „katholikos“ (všeobecný, týkajúci sa celku). Slovo bolo v dejinách cirkvi používané v rôznych významoch. V prvých stáročiach vrátane patristickej doby vyjadrovalo univerzalitu. To je jeho prvotný význam v kresťanskom prostredí. Ignácius (35-107) napísal: Kde je Kristus, tam je katolícka cirkev. V podobnom zmysle písal aj Justýn Martýr o „katolíckom vzkriesení“, keď vysvetľoval, čo znamená vzkriesenie všetkých ľudí. Použitie tohto slova v Apoštolskom vyznaní odkazuje na prvok univerzality a teda dôraz na jednotu cirkvi napriek jej širokému rozštiepeniu. Aj „katolícke“ epištoly v Novom zákone boli Origenom a Eusebiom takto označené, aby poukazovali na to, že boli napísané pre celú cirkev, nielen pre miestne zhromaždenie veriacich. Neskôr v sebe „katolicita“ zahŕňa myšlienku univerzality a ortodoxie.
V zmysle Apoštolského vyznania „katolicizmus“ teda v sebe zahŕňa koncept kresťanského náboženstva, v ktorom sa kladie dôraz na spoločenstvo, na cirkev, ktoré sú neoddeliteľne spojené s komplexným posolstvom, životom a poslaním veriacich kresťanov…“ (Kniha je k dispozícii v knižnici TS Sázava)
Myslím, že na vysvetlenie tých pár viet stačí. Z toho vyplýva, že ak Tomáš píše, že cirkev vedie katolík, v istom zmysle má pravdu. Áno, cítim sa súčasťou nielen Cirkvi adventistov siedmeho dňa (a som na to hrdý), ale aj širšej všeobecnej (katolíckej), alebo ako to my adventisti nazývame univerzálnej cirkvi, univerzálneho Božieho ľudu – a aj na tento typ univerzality (katolicizmu) som hrdý. Apoštol Pavel dokonca rozširuje hranice neviditeľnej cirkvi aj na nebo a spája pozemskú a nebeskú cirkev do jedného celku (Ef 1,22.23 – pozri ASD věří – str. 183). Tak prečo si to aspoň raz za rok s bratmi a sestrami z ostatných kresťanských cirkví neuvedomiť a nahlas nevysloviť? Je v tom naozaj sila.